Продолжение стабильной практики

Возвратившись в Сонаду с разрешением на большой срок пребывания, мы обрадовались неплохим новостям. Наши практически позабытые запросы о допуске в Сикким, поданные два месяца вспять, власти удовлетворили, и это было как раз впору. Кармапа собирался давать огромное посвящение Дол-мы Налджормы. Эта принципиальная передача, которую каждый Кармапа даёт только пару раз Продолжение стабильной практики, продолжается не один денек и сопровождается иными посвящениями. Большая часть сонадской группы Калу Ринпоче уже уехало в Румтек, и мы, практически не распаковываясь, направились прямиком туда, взяв с собой 2-ух австралийских друзей, прибывших с нами из Пури. Ничего не зная о Кармапе и практически ничего - о буддизме, они Продолжение стабильной практики как-то запросили пропуска, будучи в западных Гималаях. Снова всё, связанное с Кармапой, отлично совпадало. Мужик из этой пары занимает сейчас высочайший пост на поприще содействия коренному популяции Австралии, а дама поддерживает центр Тхеравады близ Сиднея.

В тот же вечер мы пересекли последний мост и оказались в Сиккиме Продолжение стабильной практики. Вышли из внедорожника у дороги в Румтек, на восьмом километре от Гангтока. Сейчас погода была сухой и бодрящей, и последний отрезок пути ввысь нам захотелось пройти пешком. Там есть маленькая тропа, пересекающая дорогу в нескольких местах. Когда мы приблизились к монастырю, было уже мрачно, и мы то и дело натыкались на Продолжение стабильной практики скотин и коз, лежащих на дороге. Большая часть животных всё ещё таскало за собой верёвки и шесты, к которым они были привязаны. Во дворе перед основным зданием монастыря суетилось много людей в свете нескольких открытых лампочек. Сотки тибетцев и многие высочайшие ламы со всего региона Гималаев прибыли поучаствовать Продолжение стабильной практики в этом событии. Сейчас нашлось место лишь на полу гостевого дома, и Йе-ше, превосходный местный устроитель, оправдываясь, произнёс имена впечатляющей плеяды ринпоче. Комнаты были вправду переполнены, и мы могли для себя представить, скольких людей ему уже пришлось разочаровать. На последующее утро Кармапа начал проводить предварительные церемонии для огромного Продолжение стабильной практики посвящения. Потому что мы, люди Запада, были гостями тибетцев, и, к тому же, преодолели такое огромное расстояние, - принципиальные причины в их культуре, - нам предоставили места прямо перед Кармапой, откуда мы беспрепятственно лицезрели его и всё, что он делал, - это можно было ощущать на физическом уровне.

Главный Махакала, Большой Чёрный Плащ Продолжение стабильной практики, Заступник полосы. Маска в Румтеке

Используя маленькой бубен с двойным дном, рог из кости и колокольчик, скандируя и медитируя без остановки, он строил силовое поле вокруг зала. Равномерно скотины и козы, на которых мы наступали вчера ночкой, начали ходить по проходам меж людьми. Там не было никакой пищи, но, разумеется Продолжение стабильной практики, их завлекало само событие. Все знали, что, когда давались огромные посвящения, некие животные равнины отвязывались и приходили на место деяния. В конце концов, их хозяева оставляли свои пробы утащить их вспять, так как многие всё равно снова удирали, и разрешали животным остаться на церемонии. После посвящений они обычно сами Продолжение стабильной практики находили оборотный путь.

Танцы Лам в Румтеке, "Махакала "

Той ночкой все были вялыми, но полными благословения. Каждому дали по два стебля травки "куша" от Кармапы. Длиннющий было надо на ночь подсунуть под туловище, а маленький под подушку, так чтоб они образовали буковку "Т". После чего мы должны Продолжение стабильной практики были уяснить свои сны, потому что они могли иметь принципиальное значение.

Мне приснилось два ярчайших и подробных сна. В первом мы с одним моим датским другом просматривали стопку очень прекрасных тханок. Лицезрев свиток с изображением заступника Чёрный Плащ, я придавил его к для себя со словами: "Вот это я Продолжение стабильной практики желаю". Сильным движением он пропал в моём сердечко. Во 2-м сне я схватил старенькую, но статную тибетскую даму, которая падала со склона, и посодействовал ей взобраться на гору. Я помнил огромное сострадание, которое испытывал к ней, и умопомрачительный вид, открывавшийся с той горы. Ханна тоже лицезрела содержательные сны, и Продолжение стабильной практики с утра мы были довольны.

Посвящение было ещё более впечатляющим, чем подготовка. Долма Налджорма - это защищающий Будда-аспект, полугневная зелёная женская форма с восемью руками. Перед нашим изумлённым взглядом, Кармапа вправду начал смотреться как она, обретая и её черты, и её молодость. Я не лицезрел только цвет, но к Продолжение стабильной практики нам, непременно, текла женская энергия. Пока он поддерживал центр энергетического поля, несколько воплощенцев прогуливались меж рядами.

Процессия Защитников на выходе из румтекского монастыря

во время танцев Махакалы

Они касались нас заряженными предметами, несущими силу медитации Кармапы, обычно передавая их энергию нашим головам и рукам. Тем в нас закладывались семечки совершенного Просветления Продолжение стабильной практики, и мы получали посвящение. Это даёт возможность понять суть тела, речи, мозга, плюсов и деятельности Будды и проявить его лучистую неограниченную природу. Сила посвящений Алмазного Пути может привести к состоянию Освобождения после погибели, когда мозг не смущают никакие чувственные воспоминания . Те, кто доверяет своим возможным возможностям, могут тогда Продолжение стабильной практики распрощаться с иллюзией отдельного "я", и всё происходящее приобретёт вкус Освобождения, свободной игры разума. Отсюда нет возврата в низшие формы существования. По мере того как один уровень озарения открывает путь последующему, в один момент воспринимающий, восприятие и его объект образуют одно целое, и мы сами становимся Буддами.

После физической погибели Продолжение стабильной практики разум не отвлекается на чувственные воспоминания, и эти формы мудрости, связанные с посвящениями, появляются из нашего сознания-хранилища в качестве живых полей энергии и света (как, к примеру, в особенности действенная чёрная корона Кармап), и, если мы сохранили контакт с этими отражениями совершенной мудрости, то мы войдём в Продолжение стабильной практики их силовое поле вне времени и места.

В буддизме Величавого Пути (знаешь, при сочетании существительных, одно из которых значит более общее понятие, а другое - более конкретное, и необходимо обозначить область познаний, то общее ставится первым. Физика твердого тела, философия идеализма...) во время погибели призывается Незапятнанная Страна красноватого Будды Бескрайнего Света (Опаме по Продолжение стабильной практики-тибетски и Амита-ба на санскрите). Так как предпосылкой людской жизни является доминирование желаний, то их трансформация приносит самые резвые результаты. Кто не задумывается, что будет жить вечно, поступит мудро, если будет повторять ОМ АМИ ДЭВА ХРИ, мантру Будды Бескрайнего Света. Отлично также принять посвящение в Продолжение стабильной практики Будду семейства Лотоса от ламы, которому вы доверяете. Вечерком второго денька посвящение Долмы Налджормы завершилось, и люди разошлись, чтоб всё это переварить. Практически никто не говорил, все были так переполнены чувствами денька, что даже не желали о их гласить. По дороге в гостиницу мы повстречали безупречно чистоплотного монаха, с Продолжение стабильной практики виду моего ровесника. Он малость знал британский и желал сделать контакты с людьми Запада, и мы смогли лучше познакомиться с ним в следующие деньки. Его звали Аянг Тулку, и он принадлежал к одной из малых братских линий школы Кагьюпа.

Хотя все три старенькые школы тибетского буддизма, школы "бардовых шапок Продолжение стабильной практики", обладают способами перенесения сознания во время погибели, только эта линия преемственности нередко учила огромные группы людей коллективно, проверяя при всем этом результаты. Эта медитация позволяет силе осознавания разума направленно покинуть тело через маковку головы, место на расстоянии восьми пальцев от начального края волос на лбу, и слиться с осознаванием Продолжение стабильной практики красноватого Будды Бескрайнего Света. Наружный признак фуррора - это малая ранка, прыщик, капелька крови либо лимфы в том месте, где энергия разума прорвалась через кожу.

Аянг Тулку с 3-мя братьями и монахами в Билакуппе, 1972 год

Внутренние чувства при умирании бывают намного посильнее, чем во время прохождения практики, но также содержат в себе движение Продолжение стабильной практики ввысь по световому тоннелю. Потом происходит вылет из тела, и умирающий оказывается в состоянии блаженства и осо-знавания, полностью за пределами всего, что нам понятно. Это в высшей степени удовлетворенное состояние, сила и смысл которого повсевременно вырастают, прямо до растворения всех ограничивающих умопостроений, - есть силовое поле Будды Продолжение стабильной практики Бескрайнего Света, его так именуемая "Незапятнанная Страна". Я научил этой практике с 1987 по 1997 год 26000 человек в различных странах мира, и это доставило мне большущее наслаждение. Сейчас я провожу курсы Пховы приблизительно 12 раз в год.

Сон Аянга Тулку также был хорошим предвестием: он повстречал Шамара Ринпоче, эманацию Бескрайнего Света, попросил у него Продолжение стабильной практики благословения и поднёс в дар фрукты. После рассказа о своём сне Аянг Тулку восполнил наши познания о тибетских методах толкования снов. Позже он говорил о тибетских поселениях меж Бенгалуру и Мангалуру, где он жил. Для нас было новостью, что тыщи тибетцев с высочайшего плоскогорья, выше Гималаев, живут сейчас в Продолжение стабильной практики тропическом климате южной Индии, который для их очень неблагоприятен. Большая часть этих людей составляли номады из западного Тибета, которые покинули страну на семь лет позже других. Оставив юрты, скот и всё имущество, они пришли в Индию в 1966 году, во времена китайской культурной революции. Китайские коммунисты, утверждавшие, что эти безопасные Продолжение стабильной практики беженцы тоже правонарушители, добивались у индийцев их выдачи, потому их от северной границы переселили в отдалёкие, в прошедшем не населённые южные тропические заросли. Приблизительно третья часть из их погибла, не выдержав шока настолько резкой перемены, но оставшиеся получили богатые способности показать свои таланты. Неожиданный скачок от Продолжение стабильной практики жизни арктических номадов к жизни фермеров в тропических зарослях не так прост, но они сделали его с поразительной быстротой и уже демонстрировали местным индийцам, что терпение может вынудить землю давать отличные урожаи. Аянг Тулку был очень заинтересован в том, чтоб мы навестили его там и оказали некую помощь, и мы пообещали поддерживать Продолжение стабильной практики с ним контакт и не запамятовать то, о чём он нас просил.

В последующие деньки Кармапа отдал ещё несколько посвящений. Появился очень странноватый лама-канадец, державший собственных учеников «в ежовых рукавицах». Это был 1-ый западный учитель, которого мы лицезрели, и мы с Ханной увидели в нём много показного Продолжение стабильной практики. Кармапа, но, никак его не выделял. Кармапа засевал в каждом из нас семечки радости, мудрости, сострадания, активности и защищающей силы всех Будд, приводил в действие энергии, содействующие достижению Состояния Будд. До окончания основополагающих упражнений такие посвящения являются быстрее благословением, чем началом практики, но мы знали, что их Продолжение стабильной практики воздействие будет усиливаться снутри нас и они дадут глубину грядущим медитациям. По-видимому, сейчас Кармапа уладил вопрос с властями, и все смогли остаться на те 10 дней, которые заняла серия посвящений. Мы были признательны за то, что избежали общения с индийцами на эту тяжелую тему. По возвращении в Сонаду пришло время для Продолжение стабильной практики повторений стосло-говой мантры Алмазного Разума (Ваджрасаттвы, Дордже Семпы) и сопутствующей медитации. Потому что тут необходимо членораздельно произносить каждый слог, то у тех, кто находится в неплохой физической форме, на эту стадию нередко уходит больше времени, чем на простирания. Алмазный Разум является очищающей силой всех Будд, и воздействие Продолжение стабильной практики этой практики очень отлично. По мере того как сознание-хранилище освобождается от вредных воспоминаний, наш разум становится всё приятнее сам для себя и, в конце концов, в достаточной степени расслабляется для того, чтоб распознать свою совершенную зияющую природу.

Ничто в обусловленном мире не может даже примерно сравниться с совершенным состоянием разума Продолжение стабильной практики. Непросветлённость сама по для себя является недостатком. Будда разъясняет этот больной факт, который касается практически всего на свете, последующим образом. Вследствие исконного незнания, омрачающего мозг так же, как облака закрывают небо, возникает иллюзия двойственности - разделённости меж субъектом, объектом и действием. Разум привязывается к собственной пустотной природе, собственному "месту", называя Продолжение стабильной практики его "я", и чувствует свою природу ясности, то, что происходит в этом пространстве, как "ты" либо "не я". Из этого чувства разделённости возникают главные мешающие состояния: привязанность к тому, что мы любим, и неприязнь к тому, что мы не любим. Когда есть привязанность, возникает алчность, так как мы, естественно Продолжение стабильной практики, желаем сохранить то, что нам приятно. Когда есть неприязнь, возникает зависть, - ведь не многие хотят добра своим противникам. В конце концов, когда есть незнание, возникает глуповатая, исключающая гордость. Она появляется из иллюзии, что наше истинное состояние, которое так же преходяще, как и всё остальное, является кое-чем Продолжение стабильной практики реальным. Мы верим в то, что оно в тех либо других качествах лучше, чем состояния других, -состояния, которые тоже не имеют никакого настоящего существа либо прочности. Будда гласит о 84 тыщах вероятных сочетаний этих мешающих эмоций, из которых происходят все нехорошие деяния, слова и мысли, приводя к вредным привычкам и создавая Продолжение стабильной практики завесы, не дозволяющие мозгу принимать свою просветлённую природу. Хотя эти помехи ощущаются такими реальными, когда находятся, - по сути они никогда не были реальнее, чем пыль на зеркале. По этой причине и иллюзии созданий, и вытекающие отсюда мучения могут быть устранены. С этой целью все Будды соединили свою Продолжение стабильной практики очищающую силу в форме Алмазного Разума. Его сияюще ясное, доброе и неразрушимое осозна-вание способно очищать разум хоть какого, растворяя бессчетные узлы в подсознании. При трезвом взоре на нашу жизнь можно прийти к выводу, что, даже если не заниматься вышеупомянутой практикой, всё же более разумная привычка, которую можно выработать, - это несколько повторений Продолжение стабильной практики стослоговой мантры перед сном. Это создаёт ясность для последующего денька.

Процесс очищения будет более эффективен, если мы поймём динамику предпосылки и следствия, кармы, в том числе возможность предупредить возникновение ненужных результатов. Ниже изложена сущность многих назиданий на данную тему, приобретенных нами от наших лам, а если кто-то Продолжение стабильной практики желает выяснить об этом больше, то рекомендую обратиться к моей книжке "Каким всё является по сути", которая также выпущена издательством "Алмазный Путь". Принцип причинно-следственной связи - её появление, проявление и возможность растворения - можно выложить в виде системы из трёх групп, в каждой из которых четыре условия.

Для возникновения "кармы Продолжение стабильной практики", другими словами для того, чтоб воспоминания откладывались в разумах созданий и вызывали в предстоящем счастье либо страдание, должно соблюдаться хотя бы одно из четырёх критерий:

1. Мы должны быть ознакомлены о ситуации. 2. Мы должны вожделеть, чтоб действие вышло. 3. Мы должны сделать это сами либо содействовать тому, чтоб это сделали другие. 4. Мы Продолжение стабильной практики должны быть довольны результатом.

Чем больше этих критерий соединяется в одном действии и чем больше есть причин, усиливающих их интенсивность, тем посильнее эффект. Результаты появляются также 4-мя методами:

1. В нашем восприятии после погибели, в отсутствие новых сенсорных поступлений, подсознательные воспоминания мозга всплывают и делают проекции, которые ощущаются как реальные Продолжение стабильной практики. Онивызывают удовлетворенность либо ужас, алчность либо запутанность, ревность либо привязанность. Менее чем через семь недель более стойкая схема воспоминаний застывает в качестве 1-го из 6 состояний существования.

Когда вновь, нередко конкретно спустя семь недель, мозг объединится с человечьим телом, то проявятся другие три последствия:

2. Тип тела, к которому притянется Продолжение стабильной практики мозг, другими словами те гены, которые мозгу соответствуют; это даёт нам здоровье и долгую жизнь илинечто обратное.

3. Окружение, в каком мы рождаемся:посреди 10% людей планетки, населяющих богатые страны, либо посреди тех 90%, которые живут в бедных странах, в пригородах и в гетто. К примеру, нанесение другим сексапильного вреда приводит крождению в Продолжение стабильной практики критериях пустыни, в то время как очень отменная карма, смешанная с неверными взорами, порождает такие условия, как в северо-западной Европе.

4. И, в конце концов, привычныетенденции, которые принуждают нас создавать новейшую карму: будем ли мы, к примеру, от природы миролюбивыми и понимающими либо контролирующими и противными Продолжение стабильной практики.

Итак, это был обзор принципа предпосылки и следствия, во власти которого находятся все непросветлённые существа. Как мы можем порвать эту безначальную запутанную цепь? Также при помощи четырёх шагов:

1. Мы приходим к убеждению, что не всё удовлетворяет нас в нашей жизни (мы не просветлены, впадаем в болезненные состояния мозга, нанесли вред другим Продолжение стабильной практики либо не можем довольно для их делать, либо что-то ещё).

2. Мы очищаем разум, используя для скорых результатов действующие способы Алмазного Пути, такие как медитации на Алмазный Разум.

3. Мы обещаем впредь не совершать вредных действий и не гласить вредных слов и повторяем обещание при каждом его нарушении.

4. Мы Продолжение стабильной практики сознательно стараемся совершать только положительные поступки. Есть много радости и облегчения в том, чтоб сводить на нет всё страдание, предпосылки которого мы сделали ранее.

"Даже посреди самых серьёзных поступков нет таких, которые нельзя было бы очистить при помощи этих четырёх шагов, - нередко гласил Калу Ринпоче. - Но они действуют Продолжение стабильной практики только тогда, когда мы используем их. Какая вам полезность от кусочка мыла, - продолжал он, - если вы просто носите его в кармашке? Даже за сотку лет оно не сделает вас чище. Только намыливаясь им вы получите итог". Не испытывая никаких колебаний по поводу того, что Ринпоче предписывал всем одно и Продолжение стабильной практики то же лечущее средство, мы начали стослоговых очистительных мантр. Мы старались как можно лучше обдумывать кристальную форму Алмазного Мозга над нашими головами и вожделели очищения нашего сознания-хранилища от всех воспоминаний, которые его нагружали. Уже после первых повторений мантры мы ощутили, как силовое поле Алмазного Мозга сгущается и начинает течь через нас Продолжение стабильной практики. Хотя во время практики всплывали различные мешающие чувства, в особенности раздражение, мы понимали, что это - зоопарк, покидающий наш разум. Отлично было знать, что это только вершина айсберга препятствий, что многие трудности проявились бы позже, не будучи обезврежены в процессе практики. Сидя на кровати в собственной комнате Продолжение стабильной практики, в открытые окна которой нередко заплывали пряди туч, мы просто проводили в медитации до 16 часов в денек, с облегчением сжигая семечки будущих проблем (хотя сначала наши колени никак не могли приспособиться посиживать после простираний).

Очистительная мантра внушительно устраняла результаты прошлых негативных действий. Бессчетные (но добросовестные) кулачные бои и многие блоки Продолжение стабильной практики во внутренних каналах, вызванные приёмом наркотиков, растворялись в неизменном потоке нектара, и равномерно роботоподобные реакции сменялись поведением, подходящим более широкому диапазону ситуаций. Незадолго до окончания практики нам приснились калоритные сны. Это были хрестоматийные сны: мы боролись с чёрными гигантами, пили молоко, и нас рвало чернилами; всё это свидетельствовало об успешном очищающем Продолжение стабильной практики процессе. Мы ощущали себя так, как будто прогуливались по воздуху.

Глава пятнадцатая

Мы - бодхисаттвы

В

это время мы узнали о том, что получена последующая виза в Сикким, которую мы запросили сходу после возвращения (сейчас мы поступали так всякий раз). Таким макаром, мы снова прибыли в Румтек намедни чего Продолжение стабильной практики-то принципиального. Мы были тогда единственными иноземцами, и воспоминания остались в особенности незабвенные.

Мы посиживали перед Кармапой и отвечали на его вопросы о том, как мы ранее делали очень передовые медитации по различным книжкам. Мы обрисовывали, как ощущали большущее благословение, даже не зная, что есть такие вещи, как Прибежище и посвящение Продолжение стабильной практики. На это он отвечал, что, невзирая на такие сильные переживания, эти медитации не могут принести необратимого эффекта без его благословения, и что основополагающие упражнения на этом шаге, практически, более результативны, и - здесь вышло что-то, чего мы поначалу не сообразили.

По ходу разъяснений Кармапа попросил меня сказать время, не смотря Продолжение стабильной практики на часы, и, потому что я ошибся кое-где на четверть часа, объяснил, что тот, чьи внутренние каналы стопроцентно очищены, всегда знает четкое время. Не успел он договорить, как его глаза в один момент закатились (мы это не раз лицезрели и ранее), и, молча, он встал и вышел в Продолжение стабильной практики соседнюю комнату. Мы услышали его глас, звуки колокольчика и ручного барабана и сообразили, что он на данный момент призывает разум кого-либо, кто погиб, и направляет его к чистому уровню восприятия. "Кто это?" - спрашивали мы себя, и засуетившиеся монахи выглядели более удивлёнными. Только через два часа, когда Кармапа Продолжение стабильной практики всё ещё был один в собственной комнате, ответ прозвучал по радио и разнёсся с быстротой ветра. Повелитель Бутана, оказывавший огромную поддержку Румтеку, ученик Карма-пы, скончался в Найроби от сердечного приступа. Кармапа, по-видимому, уже переправил его сознание.

Повелитель Бутана (как и тот компетентный правитель, который у власти Продолжение стабильной практики на данный момент) получил образование в Великобритании. Тогда, забыв о силе собственных корней, он принял материалистические взоры образованного поколения. Но когда он возвратился в свою страну, чтоб принять правление, в Бутане находился Кармапа, и он обычным методом напомнил королю о потенциале мозга.

Кюнзиг Шамар Ринпоче и Джамгён Конгтрул Продолжение стабильной практики Ринпоче

Он обрисовал приметы, семейные условия, время рождения и остальные подробности, касающиеся трёх воплощений, которых уже пару лет разыскивали их монастыри. Мальчишки переродились в далённых равнинах Бутана. Повелитель немедля послал за ними, и вся информация Кармапы, который сам никогда не бывал в той части страны, оказалась четкой. Деток проверили Продолжение стабильной практики согласно традиции: они должны были избрать из многих схожих предметов те, которые принадлежали им в прошлой жизни. Они узнали также нескольких собственных старенькых слуг. Под глубочайшим впечатлением от того, что такие силы есть, повелитель принял мудрейшее решение и стал учеником Кармапы, тем сделав поначалу свою жизнь значимой и богатой Продолжение стабильной практики, а сейчас получив освобождение после погибели. Напоминанием о нём осталась очень принципиальная активность. Повелитель стал величавым спонсором буддизма, щедро используя своё воздействие и вещественные средства для поддержки трёх "старенькых" школ тибетского буддизма, которые очень изредка получают что-либо из официальных источников. На предположительно "духовном" Востоке эта функция более принципиальна Продолжение стабильной практики, чем сейчас на Западе. В ситуациях, когда ни церковь, ни поддерживающая община не оплачивает счета, может наступить полный штиль и ничего происходить не будет. Необходимо использовать средства обусловленного мира, чтоб выкарабкаться из него, и отсутствие щедрости нередко становится узеньким местом в нашей работе везде. Тот, кто выбирает буддизм поэтому, что идеалисты не Продолжение стабильной практики устанавливают фиксированных взносов, получает воистину дешёвое благословение! На последующий денек Кармапа вкупе с пятьюдесятью ламами отправился в Бутан. Он был нужен там для церемонии погребения и был должен также находиться при строительстве на трон нового короля. Он начисто обрил голову и, как обычно, когда увеличивал особенные энергии, казался больше Продолжение стабильной практики, чем обычно, и его глас звучал очень звучно. Когда Кармапа пересекал двор по направлению к внедорожнику, защитные энергии вокруг него были практически видимым полем силы. Когда он проходил мимо, край его одежки коснулся меня, и это было как удар током.

Перед отъездом Кармапа порекомендовал нам оставаться в Рум Продолжение стабильной практики-теке с 4-мя юными воплощенцами - Кюнзигом Шамар-пой, Ситу Ринпоче, Гьялцапом Ринпоче и Джамгён Конгтрулом Ринпоче - и принять обет бодхисаттвы с Шамаром Ринпоче, старшим посреди их.

Сейчас мы имели возможность лучше их выяснить, а они - задать бессчётное огромное количество вопросов о Западе. Индийцы, казалось, на время запамятовали о нас Продолжение стабильной практики, в Румтеке не раздавалось тревожных телефонных звонков. Шамар Ринпоче разъяснял нам обет бодхисаттвы, а другие посиживали рядом. Объединив их перспективный британский с нашими не самыми блестящими заниями в тибетском и непальском языках, мы смогли прояснить главные моменты. Смешение разумов с ними в просторном зале, в окружении сотен декламирующих монахов отдало Продолжение стабильной практики нам незабвенный опыт, и, ворачиваясь в внедорожнике, мы чувствовали их сидячими в наших сердцах и продолжающими разъяснения. Это была умопомрачительная поездка!

В то время как наружные обеты помогают избегать проблем и высвобождают энергию для духовного развития, потаенные либо "тантрические" обеты, принятые в процессе посвящений, либо такие назидания об Продолжение стабильной практики уме, как Величавая Печать, трансформируют наш обыденный мир в незапятнанное Будда-поле. Обет бодхисаттвы наводит мост меж этими 2-мя уровнями и даёт нам силу для альтруистической работы. Эффект всех положительных действий растет неизмеримо, когда они совершаются для всеобщего блага, и наше отношение к страданию также глубоко изменяется. Противные Продолжение стабильной практики действия преобразуются сейчас из болезненных очищений в часть нашей учёбы; благодаря осознанному восприятию этих событий мы обретаем мудрость, которая позволит нам в предстоящем помогать другим в схожих ситуациях.

Обет бодхисаттвы состоит из 2-ух частей. 1-ая касается мотивации. Мы решаем достигнуть просветления для блага всех созданий, избегать злобы и не Продолжение стабильной практики исключать никого из собственных хороших пожеланий. Это ни при каких обстоятельствах не значит подставлять другую щёку. Если мы миримся с вредным поведением, то это всё равно, что давать определённым людям либо культурам верёвку подлиннее, чтоб они могли повеситься.

Заместо этого следует без всяких сантиментов работать с причинами боли, а не со Продолжение стабильной практики следствиями. Сейчас это означало бы помогать бедным странам и слоям общества иметь еще меньше деток, а тем детям, которые возникают на свет, обеспечивать образование. Сострадание в виде разумных дальнозорких действий приносит реальные результаты. Оно отлично удаляет большая часть обстоятельств для злости и предутверждает страдание в дальнейшем. Очень Продолжение стабильной практики нужно искусно удалять всякую причину злобы, так как нет более разрушительного чувства для нашей неплохой кармы. Если же мы теряем высшую мотивацию пустоты и сострадания и, начиная чувствовать происходящее как действительность, реагируем негативно, не всё ещё потеряно. Можно всё же очиститься от гнева, и лучше делать это как Продолжение стабильной практики можно быстрее, обезвреживая его разрушительную силу. Тогда мы в скором времени с облегчением начнём замечать, как зависть и ненависть равномерно уменьшаются.

2-ая часть обета относится к нашей реальной жизни. Тут мы решаем предпочитать те поступки, слова и мысли, которые приносят пользу созданиям и могут привести их к Просветлению. Заглавие Продолжение стабильной практики этого - «шесть освобождающих действий». Вот они:

1. Щедрость. Она касается тела, речи и разума, - материальныхвещей, образования и защиты. Щедрость создаёт замечательныймост меж нами и другими созданиями и заполняет мозг богатством. Другими словами мы не стараемся удержать себе приятные вещи иощущения, но свободно делимся ими, видя дающего, получающего и дар как части 1-го Продолжение стабильной практики целого.

2. Верный стиль жизни. Это лучше не именовать "моралью", так как мораль всегда использовалось церковью и государством для того, чтоб держать под контролем людей. На протяжениитысяч лет, если в процессе жизни людей не ловило правительство, то церковь позже высылала их в ад. Наш термин значит искусноевладение телом Продолжение стабильной практики, речью и разумом: мы стремимся совершать то, чтоприносит длительное счастье, и не создавать обстоятельств вреда.

3. Терпение. Это означает, приемущественно, избегать злобы.

Кюнзиг Шамар Риипоче

Тогда мы предотвратим разрушение не плохих воспоминаний, скопленных 2-мя прошлыми действиями.

4. Усердие, либо веселая энергия. Она помогает постояннорасширять имеющиеся способности и никогда не удовлетворяться достигнутым, но продолжать Продолжение стабильной практики развитие.

Полезность этих четырёх пт признают хахали, юристы и живописцы, - их все считают неплохими свойствами, даже те, кто не достаточно думает о Просветлении.

5. Медитация. В этой системе под медитацией не предполагаются высшие способы постижения природы мозга. Здесьцелью является, быстрее, создание дистанции. Благодаря этому мы сможем сознательно выбирать комедии жизни и избегать Продолжение стабильной практики её трагедий. Теоретическое осознание равномерно углубляется и преобразуется в полнокровный опыт, приносящий пользу и в практических ситуациях. Такая медитация "успокоения и удержания" разума (шинэ, шаматха) служит основанием для следующих очень занятных способов. 6. Освобождающая мудрость. Это тоже пока не «спонтанное проникновение в суть» и всё ещё связано с умопостроениями Продолжение стабильной практики. Если представить 1-ые 5 освобождающих действий как сильные ноги, которые несут нас, то эта глубинная проницательность подобна остроглазым очам, показывающим, куда идти. Сущность этой мудрости - осознание, что для нас естественно творить добро, так как субъект, объект и действие взаимосвязаны и так как мы всегда получаем назад то, что отдаём Продолжение стабильной практики.

Эти 6 освобождающих действий - хорошее начало, и, когда мы осваиваем их в совершенстве, нам открываются последующие четыре, которые изредка упоминаются. По-тибетски это - тхаб, мёнлам, тхоб и йеше, и эти определения переводятся как особенные способы, сильные добрые пожелания, сила и высшая мудрость. Так как сопутствующее им состояние - самовозникшее, недвойственное и конкретное, то Продолжение стабильной практики оно делает нас идеальными в принесении полезности всем созданиям.

В процессе трогательной церемонии, во время которой мы нередко тёрли глаза, Кюнзиг Шамарпа принял от нас обет бодхисаттвы. Сначала его было тяжело соблюдать. 1-ое испытание вышло, когда индийцы снова попросили нас удалиться из Сиккима. В течение долгого времени Продолжение стабильной практики нам время от времени приходилось практически замораживать свои мысли. Равномерно, но, обет нашел своё бесконечное благословение, предоставив всем брутальным людям, из которых я имел обыкновение "выбивать пыль", возможность не.попадаться на моём пути. Если "наружные" обеты (не убивать, не красть, не врать и т.д.) принимаются всего один раз, - до Продолжение стабильной практики того времени пока мы не нарушим их и не понадеемся вернуть, - то "внутренний" обет бодхисаттвы можно крепить с учителями, которых мы считаем бодхисаттвами. Также следует вспоминать о нём каждый денек. Наверное нет наилучшей мотивации для жизни, чем пожелание блага всем созданиям.

Глава шестнадцатая

1-ое возвращение

В

Сонаде мы начали Продолжение стабильной практики делать дарение мандалы, третью часть основополагающих медитаций. Это было сущее наслаждение. В процессе этой практики, которая повторяется также раз, мы насыпаем семь малеханьких горсточек окрашенного риса на железную тарелку и представляем при всем этом, что они являются всем драгоценным, что есть во вселенной. Мы удерживаем впереди себя упрощённый образ Прибежища и Продолжение стабильной практики дарим ему всё это без привязанности. Потом мы смахиваем рис на материю, разложенную на наших скрещенных ногах, и опять строим в воображении совершенный мир, который снова дарим. В этой практике тело, речь и мозг тоже работают вкупе, и итог - не какое-то умственное осознание, но, быстрее, обогащение всего Продолжение стабильной практики нашего существа. В Сонаде в то время после каждой сотки таких маленьких даров совершалось огромное подношение, состоящее из 37 вожделенных вещей классической азиатской вселенной. Сюда врубаются слоны, танцующие девицы и бывалые генералы, выигрывающие тебе войны. Насладившись классическими наслаждениями, можно потом возвратиться к байкам БМВ, спортивным автомобилям, престижной одежке "Роло", сине-зелёным водорослям Продолжение стабильной практики, полезным для здоровья, современным девицам либо ночным дискотекам - всему, что заполняет экстазом жизнь людей сейчас.

Дарение мандалы - самая стремительная из практик, и её можно окончить дней за 20. Последние 10 тыщ повторений мы также делали перед скульптурой величавого Гуру Ринпоче в монастыре Бхутиа Басти. Со зданием этого монастыря связана история Продолжение стабильной практики, которую мы ведали южноамериканским миссионерам, пристававшим время от времени к нам в автобусах. Мы всегда пробовали не растрачивать на их своё время и гласили, что религию необходимо считать лекарством, единственное предназначение которого - помогать живым созданиям, и каждый должен узнавать то, что больше подходит ему, и позволить другим находить Продолжение стабильной практики своё. Что до религиозной ориентации человека не должно быть дела никому, не считая него самого, если только религия не принуждает собственных последователей притеснять дам либо устраивать "священные" войны. Менее образованные миссионеры бывали, но, напористы и продолжали напирать, пока мы не отпугивали их очень сложными для их осознания фразами либо Продолжение стабильной практики не предлагали им просто заткнуться. В таких ситуациях всегда появлялась приятная долгая пауза в общении, когда мы ведали последующую историю о примере навязчивости в духовных вопросах.

Монастырь Бхутиа Басти, построенный в честь буддийских Защитников, до этого размещался на верхушке того холмика, на склоне которого он стоит на данный момент (это Продолжение стабильной практики треугольная лесистая возвышенность сзади площади Чоу Растра и отеля "Уиндермир" в Дарджилинге). Он был построен там поэтому, что на этом месте люди пару раз лицезрели Заступника Махакалу. На рубеже нашего века британцы переместили монастырь туда, где он стоит на данный момент, - снесли и построили его вновь. Они Продолжение стабильной практики желали, чтоб на этом отличном месте, с которого раскрывается вид на Непал, Сикким и Бутан, стояла церковь. Но, чуть завершилось её строительство, как здание упало, неясно почему. Они снова выстроили его, и снова оно упало. На 3-ий раз повторилось то же самое. Позднее на этом холмике снова появилось место Махакалы, но левую Продолжение стабильной практики сторону открытого помещения заняли индуисты и местные религии. Британцы поставили свою церковь на главной улице Дарджилинга, и сейчас это кинозал. Никто не получил вообщем никакой полезности.

Кармапа оставался в Бутане длительно. После погибели короля почти все необходимо было сделать, и он пользовался своим пребыванием там для поиска новых Продолжение стабильной практики воплощений и проведения посвящений в почти всех местах. Мы окончили дарение мандалы, а Калу Ринпоче и его племянник Гьялцен тоже выехали в Бутан; перед отъездом они повеселили нас тем, что использовали наш рис от дарения мандал на огромных церемониях в своём храме. Незадолго до их отъезда мы стали очевидцами Продолжение стабильной практики 1-го из числа тех трюков, которые учителя иногда делают с людьми для их же полезности. Несколько шерпов - любителей спиртного часто приходили в монастырь, но их роль ограничивалось жалобами. Сейчас они пришли посетовать на погоду: дождики задерживаются больше, чем на месяц, и сбор может пострадать. Калу Ринпоче отлично их знал. Они Продолжение стабильной практики были по совместительству коммунистами по выходным; опьяненные и крикливые, они прогуливались с демонстрациями по городку. Лицезрев Калу Ринпоче на улице, они покидали процессию, подбегали для резвого благословения, а потом ворачивались в колонну и продолжали орать на весь город. Бхокар Тулку, очень чувствительный ринпоче из северных тибетских Продолжение стабильной практики бродячих племён, воспитанник Калу Ринпоче, который провёл много времени в уединённой медитации, всегда белел, когда одичавшие шерпы приглашали его к для себя провести пуджу. Но Калу Ринпоче не делал ничего, чтоб защитить его. С кривой ухмылкой, он посылал его опять и опять на эти опьяненные празднества.

Монастырь Бхутиа Басти, который был перемещён

вниз Продолжение стабильной практики с холмика Махакалы


prodvizhenie-k-lichnosti-koncepciya-fomi-akvinskogo-koncepciya-majstera-ekharta-koncepciya-byome-glava-devyataya.html
prodvizhenie-knigi-i-chteniya-novie-vozmozhnosti-s-03-dekabrya-po-05-dekabrya-2012-goda.html
prodvizhenie-pishi-po-zheludochno-kishechnomu-traktu.html